Ciao l’ami

Nous avons appris avec beaucoup de peine la disparition, ce 24 décembre, d’Étienne Arnould. Nous exprimons nos vives pensées à ses proches. Après avoir partagé la douleur de cette perte dans l’intimité familiale et amicale, nous republions ci-dessous don portrait que nous avions publié en 2020. Ses travaux restent inachevés et son départ fait un grand vide au sein du GROC.

La vie de jeune doctorant d’Étienne était en effet intimement liée au GROC. Membre du réseau d’échanges depuis avril 2018, Étienne a ensuite été l’un des membre fondateur de l’association en août 2021, apportant ton expérience associative dans un sens le plus entier, alliant connaissances techniques, exigence intellectuelle et impératif de la convivialité. Il a depuis été membre du Collectif d’animation et tenait les cordons de la bourse en tant que trésorier depuis.

Actif sur la liste d’échange, présent et actif dans toutes les réunions, Étienne a accueilli chez lui, le 16 novembre dernier, le dernier apéro du GROC où il a prolongé les discussions jusque tard dans la soirée avec les derniers arrivés dans l’association.

Singuila Mingui Étienne, on continuera en pensant à toi !

I. L’essentiel :

Nom et prénom : ARNOULD Étienne

Twitter :

Website

Courrielarnouldcamara@gmail.com

Parcours dans l’enseignement supérieur : 1980 et 1981, Maîtrise et D.E.A. d’Histoire contemporaine, sous la direction de M. René Rémond, Université Paris X – Nanterre, séminaire Identités infranationales et supranationales. Maîtrise : Les organisations sionistes en France ; D.E.A. : Gaston Bergery, Marcel Déat, Jacques Doriot, de la gauche à la droite, 1930-1940

Mon questionnement portait sur les identités collectives (ce que je formule par la question « comment « Je » peux dire « Nous »?) et, particulièrement les nationalismes.

Effet oublié du 10 mai 1981, le nombre de postes aux concours de recrutement de l’EN, qui déclinait depuis des années, fut doublé. J’ai donc, difficilement, passé lesdits concours (CAPES en 1984) et donc retrouvé professeur (collège Louise-Michel de Clichy-sous-bois). Durant cette interruption mon projet de recherche s’est trouvé soutenu « en suisse » (Philippe Burrin, La dérive fasciste : Doriot, Déat, Bergery, 1933-1945, Le Seuil 1986, thèse soutenue en 1985). J’ai donc décidé de réorienter mon questionnement en l’appliquant aux questions identitaires en Afrique . La lecture du recueil, sous la direction de Jean-Loup Amselle et Elikia M’Bokolo, Au cœur de l’ethnie, ethnies, tribalisme et état en Afrique, La découverte 1985, fut sans doute déterminante, mais pas seulement…

Cependant, les charges d’une carrière dans l’enseignement secondaire, interrompue par des missions de directeur d’Alliances françaises (Tamatave à Madagascar, Bangui en République centrafricaine), et de diverses activités associatives, sans oublier les obligations familiales, m’amenèrent à décider de ne reprendre la recherche qu’à l’heure heureuse de la retraite.

En 2016, affecté au lycée Louise-Michel (fidélité dont je me flatte…) de Bobigny, sans perspectives de pouvoir repartir en Afrique, j’ai décidé de mon retour à l’alma mater en m’inscrivant en Master 2 à Paris 8, séminaire Les populations noires en France, animé par Emmanuelle Sibeud.

En 2019 j’ai soutenu, sous la direction d’Emmanuelle Sibeud, un M2 sur L’étrange destin de Tiemoko Garan Kouyaté.

Université et unité de recherche de rattachement : Paris 8 Vincennes – Saint-Denis – École doctorale Pratiques et théories du sens – ED 031 ; UMR8533 – Institutions et dynamiques historiques de l’économie.

Thématiques scientifiques suscitant ton intérêt : Toujours la question des identités collectives, (cf. Eric Hobsbawm, Nations et nationalisme depuis 1780, Gallimard 1992 ; Jean-François Bayard, L’illusion identitaire, Fayard 1996 ; Benedict Anderson, L’imaginaire national, La Découverte 1996 ; etc.).

Titre de ta recherche doctorale : Tiemoko Garan Kouyaté (1902 – 1942 ou 1944), essai de biographie globale du début du XXe siècle au début du XXIe siècle

Année du début de ta recherche doctorale : 2019

Date de soutenance de la thèse : Comme disait Pierre Dac, « la prévision est un art difficile, surtout lorsqu’elle concerne l’avenir »… J’avance prudemment, donc lentement.

II. Questions :

1. Comment en es-tu arrivé.e à travailler sur l’histoire du fait colonial et/ou postcolonial ?

Outre mon intérêt déjà signalé pour les questions identitaires, il me faut reconnaître un tropisme ancien, que je m’explique mal, puisque dès l’enfance j’étais fasciné par l’Afrique. Rien à voir, dans mes souvenirs, avec la lecture de Tintin au Congo ou de 5 semaines en ballon de Jules Verne…Dans l’industrie philatélique familiale c’est, très naturellement, que je collectionnais les timbres des pays africains. Plus tard, alors que j’étais interne, je regardais avec passion les bobines super 8 que mon correspondant, pasteur protestant, avait tournées au Gabon… Je me retrouve comme Marlow expliquant, au début de son récit que, gamin, il disait « quand je serais grand, j’irai là » (Joseph Conrad, Heart of Darkness, 1899)

A cela s’ajoute le jeu des circonstances et du hasard.

Les circonstances sont que je me suis trouvé privé de sujet de recherche au moment où, devenu professeur, je projetais de partir enseigner en Afrique. Le hasard est que c’est alors que je fis connaissance de l’acteur Sotigui Kouyaté (qui jouait alors le rôle de Bishma dans le Mahabaratha mis en scène par Peter Brook, 1985). Or, en étudiant Gaston Bergery, j’avais pour la première fois trouvé mention de Tiemoko Garan Kouyaté (le « radical bolchevik » sponsorisa le périodique Africa, du militant nègre).

Le temps, les lectures, une nouvelle rencontre, avec Solofo Randrianja, à Tamatave (Toamasina), ont achevé de me convaincre qu’il y a « quelque chose à faire » à partir de l’aventure ambiguë de Tiemoko Garan Kouyaté et, ce « quelque chose » a à voir autant avec le fait colonial qu’avec le postcolonial : redécouverte par des étudiants sénégalais (Olivier Sagna Des pionniers méconnus de l’indépendance : Africains, Antillais et luttes anticolonialistes dans la France de l’entre-deux-guerres (1919-1939), Thèse de doctorat Paris VII, 1986) ; invocation par des groupes d’étudiants maliens en lutte contre le régime du général Moussa Traore au Mali (Groupes de Lutte Tiemoko Garan Kouyaté) dont les ex-militants se retrouvent dans les différentes composantes de la classe politique malienne actuelle (du Dr Mariko, l’opposant à l’actuel ministre des Affaires étrangères, Tiebilé Dramé, sans oublier le cinéaste et ex-ministre de la Culture Cheick Oumar Sissoko).

2. Quels phénomènes étudies-tu dans ta recherche doctorale et quel est le principal questionnement qui guide cette dernière ?

Il m’est encore un peu tôt pour déterminer mon « principal questionnement » plus précisément… Je pars de l’idée que l’on peut considérer Tiemoko Garan Kouyaté comme un intellectuel organique du groupe social émergent des « évolués », lequel groupe social se trouve propulsé au pouvoir, politique, sous les soleils des Indépendances. Ce faisant j’entends reprendre le personnage en le resituant comme Africain, comme jeli (griot), autant que comme militant, comme intellectuel…

Autre piste, celle de la construction d’une histoire africaine de l’Afrique.

3. Depuis ta première recherche, en Master, tes intérêts de recherche ont-ils changé ? De quelles manières ?

4. Est-ce qu’un ouvrage et/ou auteur.rice a inspiré ta recherche doctorale ? Si oui, peux-tu préciser ?

5. Y a-t-il une œuvre (livre, film, art plastique, etc.) sur le fait colonial et/ou post-colonial que tu conseillerais à tes collègues ?

Il y a tant à lire, à voir…

Tout d’abord, quelques œuvres littéraires : Amadou Hampâté Ba, L’étrange destin de Wangrin, ou les roueries d’un interprète africain,10X18, 1973 ; Cheikh Hamidou Kane, L’aventure ambiguë, Julliard 1961; Ahmadou Kourouma, Monnè, outrages et défi, Le Seuil 1990 ; Ousmane Sembene, Les bouts de bois de Dieu, Presses de la Cité, 1960 et aussi (et surtout) Chinua Achebe, Things Fall Appart, 1958 (Un monde s’effondre, Présence Africaine 1966 rééd Tout s’effondre Actes Sud 2013) et, enfin, l’autre nouvelle africaine de Joseph Conrad, An Outpost of Progress 1897 (Un avant-poste du progrès, Rivages 2009), mais j’ajoute « etc. » tant il y a à lire !

Pour les films je suggère, tout d’abord, ceux de Dâni Kouyaté (fils aîné de Sotigui) et, particulièrement, Keïta ! L’héritage du griot (1995) et Sia, le rêve du Python (2001). De Sembene Ousmane, je conseille très spécialement l’indispensable La Noire de… (1966). Bien sur Cheick Oumar Sissoko, Guimba, un tyran, une époque (1995) et aussi tous les films de Djibril Diop Mambety, sans exception, et, transition facile, de Mati Diop (nièce de Djibril…) Atlantique (2019) et, enfin, Camille de Boris Lojkine (2019). Etc. !!!

6. As-tu enseigné l’histoire du fait colonial et/ou post-colonial ? Y a-t-il, selon toi, des spécificités à son enseignement (démarches, questionnements, supports, etc.) ?

J’ai enseigné, bien entendu, l’histoire du fait colonial et interrogé la post-colonialité de notre monde avec mes élèves. Pour développer les « spécificités » de cet enseignement (contraintes contournables des programmes et plus contraignantes des horaires, attentes des élèves, etc.) il me faudrait bien des pages. Je renonce, je passe mon tour…

7. Dans le cadre de l’enseignement du fait colonial et/ou post-colonial, existe-t-il des supports que tu souhaites mettre en avant ?

Je regrette de n’avoir jamais eu le temps de faire travailler mes potaches sur une comparaison entre une vision (discours) occidental et une vision (discours) africain sur l’Afrique à partir des films Blood Diamond, d’Edward Zwick (2006) et Ezra de Newton Aduaka (2007)… Le cinéma est un excellent support mais nécessite des salles équipées, du temps, etc.

8. Selon toi, par ses activités, qu’est-ce que le GROC pourrait réaliser d’utile pour les enseignant.e.s-chercheur.e.s de l’histoire du fait colonial et/ou post-coloniale ?

Le simple fait, par son existence, de permettre des contacts, de faire circuler les informations est déjà très utile. La solitude du chercheur-se de fond est un piège… Échange donc, entraide chaque fois que possible.

9. Comment as-tu connu le GROC ?

Par l’excellent Vincent Bollenot croisé au séminaire de Paris 8.

10. Qu’attends-tu de ton appartenance au GROC ?

Ma carrière étant faite, il ne me reste plus qu’à attendre la gloire ! …

Plus immédiatement, j’attends de vous rencontrer, de faire vraiment votre connaissance, et je sais que cette occasion est proche…

11. Imaginons que tu aies un financement, du temps libre et des sources adéquats, quel serait ton projet de recherche idéal ?

Et voilà le “1er Rendez-vous d’histoire coloniale” (7-9 juillet 2022)

Comme précédemment annoncé, voici qu’arrive le 4ème évènement scientifique organisé par le GROC, avec le soutien des Archives Nationales d’Outre-Mer (ANOM), de l’UMR 8533 IDHE.S et en collaboration avec l’association Ancrages. Ce “1er Rendez-vous d’histoire coloniale” se tiendra donc du jeudi 7 juillet au samedi 9 juillet 2022 entre les villes d’Aix-en-Provence et Marseille.

Voici enfin le programme des trois journées.

Les deux premières journées adoptent une perspective plutôt académique avec pas moins de 5 panels et 15 communications. Il y sera question de travail, des travailleurs et des pratiques de contrôle [panel 1, jeudi après-midi], des soins, de discipline et des enjeux d’identification [panel 2, jeudi après-midi], des manières de contourner, confronter et conforter les dominations [panel 3, vendredi matin], des relations entre élites locales et administrations coloniales [panel 4, vendredi matin] et du processus de constitution des colonisateurs [panel 5, vendredi après-midi]. Ces panels seront animés par : Iris SERI-HERSCH (IREMAM) ; Silvia FALCONIERI (IMAF) ; François DUMASY (MESOPOLHIS) ; Christine MUSSARD (IREMAM) ; Sara LEGRANDJACQUES (SIRICE). Ces échanges se tiendront aux Archives Nationales d’Outre-Mer (ANOM), situées au 29 Chemin du Moulin de Testas, à Aix-en-Provence.

La journée du samedi suivra une perspective quelque peu différente, afin de promouvoir une “recherche hors les murs”. Le matin sera consacré à une balade patrimoniale dans Marseille avec l’association Ancrages, intitulée “Marseille, de la capitale coloniale à la ville-monde”. Dans l’après-midi, nous nous réunirons à l’espace Coco Velten, salle 256 (2ème étage), situé au 16 rue Bernard Dubois, à Marseille. Il s’agira d’une table-ronde réunissant plusieurs chercheurs autour de la thématique, “Marseille, ville coloniale et impériale”. Seront ainsi réuni.e.s : Vincent BOLLENOT (SIRICE) ; Julie RATEAU (TELEMMe) ; Céline REGNARD (TELEMMe) ; Pauline SAVEANT (TELEMMe).

Malheureusement, la journée du 9 juillet est déjà victime de son succès et il n’est plus possible de participer à la balade patrimoniale. Néanmoins, il est toujours possible de s’inscrire (auprès de journeegrocanom@gmail.com) pour assister aux journées des 7 et 8 juillet. Vous pourrez aussi suivre ces 3 journées à distance en suivant le live tweet de @groc_n_roll.

Call for papers:  Being a colonizer, being a colonized  

The Groupe de recherches sur les ordres coloniaux (GROC) is organising a meeting on colonial history on July the 7th-8th 2022, at the Archives nationales d’Outre-mer. The first of these two days will be devoted to scientific papers and research workshops. The second day will focus on sharing knowledge with a wider audience, with screenings and urban visits.

Call for papers

« Being a colonizer, being a colonized »

Archives nationales d’Outre-mer, 29, Chemin du Moulin de Testas, 13090 Aix-en-Provence, 7 et 8 juillet 2022.

Imperial and colonial history over the last three decades has shown a growing interest in the ‘in-between figures’ of colonisation, the ‘intermediaries’ as well as the ‘capacity to act’ of the colonised, leading to ‘métissages’ and ‘hybridisations’ in colonial contexts1. Half a century after the 1960s’s wave of independence, it was important not to reduce the national histories of territories formerly under colonial domination to this exclusive characteristic. These perspectives have certainly contributed a great deal to the understanding of forms of daily resistance, sometimes described as ‘infra-political’2, of the dominated populations in a colonial situation, as well as to the complex articulation of competing powers, or even to the unequal perception and reception of the colonial presence in different contexts.

However, by focusing mainly on biographical trajectories, individual paths and highly localised interactions, they have also implied a retreat in terms of the conception of power relations and the distribution of different actors’ range of possibilities or general agency. The interest in the forms of autonomy of the colonised has thus led to a form of relativism of domination, leading, for example, to the description of colonisation as a ‘parenthesis’3. In short, the boundaries of colonial domination should be relativised because they were not absolute.

The objective of this meeting will therefore be to reinvestigate the question of domination, linking the study of micro-interactions to their global dispositions. It will thus question the production and renewal of colonial dominations within the interactions between actors. For instance, the notions of hybridization and agency should be reinterpreted in the light of the question of domination, considering them as practices with constrained frameworks. Studies on interactions (embodied by Colonial Studies) and critical perspectives on domination (whether Postcolonial or Critical Race Studies, for example4) tend to remain blind to each other. Yet it is at their crossing that lays the heart of imperial relations of domination, and that are constituted the positions of coloniser and colonised.

Call for papers, less than two pages in length, should be sent before 14 February 2022 to journeegrocanom@gmail.com. They should briefly summarise the proposed paper, indicating in particular the sources used and the actors mentioned. The event is open to all fields of study, without chronological or geographical exclusions. Proposals should also include a brief biography of the author of the paper. Transport and accommodation will be at the expense of the participants.

1 For example, these notions are at the core of Neil Lazarus, Penser le postcolonial : une introduction critique, Paris, Amsterdam, 2006.
2 Following James C. Scott, La domination et les arts de la resistance : fragments du discours subatlerne, Paris, France, Amsterdam, 2019.
3 Mamadou Diouf, « Sortir de la parenthèse coloniale », Le Débat, 2002, vol. 118, nᵒ 1, p. 59-65.  
4 Emmanuelle Sibeud, « Du postcolonialisme au questionnement postcolonial : pour un transfert critique », Revue d’histoire moderne et contemporaine, janvier 2007, vol. 4, nᵒ 54-4, p. 142-155.  

1er Rendez-vous d’histoire coloniale, 7-8 juillet 2022

Le GROC organise les 7 et 8 juillet 2022, aux Archives nationales d’Outre-mer, un rendez-vous d’histoire coloniale. La première de ces deux journées, universitaire, sera consacrée à des communications scientifiques et des ateliers de recherche. La seconde sera quant à elle dédiée à la diffusion des savoirs, à travers notamment des projections et des visites urbaines.

Appel à communications

« Être colonisateur.trice, être colonisé.e »

Archives nationales d’Outre-mer, 29, Chemin du Moulin de Testas, 13090 Aix-en-Provence

7 et 8 juillet 2022

L’histoire impériale et coloniale de ces trois dernières décennies a montré un intérêt croissant pour les « figures de l’entre-deux » de la colonisation, la « capacité d’agir » des colonisé.e.s, les « intermédiaires » de la colonisation, les « métissages » et les « hybridations »[1] en situation coloniale. Un demi-siècle après la vague des indépendances des années 1960, il s’agissait, notamment, de ne pas résumer les histoires nationales des territoires jadis sous domination coloniale à cette exclusive caractéristique. Ces perspectives ont certes beaucoup apporté à la compréhension de formes de résistances quotidiennes, parfois qualifiées d’ « infra politiques »[2], des populations dominées en situation coloniale, ainsi qu’à la complexité de l’articulation de pouvoirs concurrents, ou encore à l’inégale perception et l’inégale réception selon les contextes de la présence coloniale.

Pour autant, elles ont aussi pu impliquer, par une focale principalement portée sur des trajectoires biographiques, des parcours individuels, des interactions très localisées, un recul en termes de conception des rapports de force et de répartition des champs des possibles des acteurs. L’intérêt pour les formes d’autonomie des colonisé.e.s a ainsi pu conduire à une forme de relativisme de la domination, conduisant par exemple à qualifier la colonisation de « parenthèse »[3]. En somme, les frontières de la domination coloniale seraient à relativiser car elles n’étaient pas absolues.

L’objectif de cette journée d’étude sera donc de réinvestir la question de la domination, liant l’étude des interactions micro à leurs dispositions globales. Il s’agira ainsi de questionner la production et la reconduction des dominations coloniales dans les interactions entre acteurs.trices. Il conviendra ainsi de réinterroger, à l’aune de la question de la domination, les notions d’hybridation et de capacités d’agir, en les considérant comme des pratiques aux cadres contraints. Les études sur les interactions (incarnées par les Colonial Studies) et les perspectives critiques de la domination (qu’il s’agisse des Postcolonial ou des Critical Race Studies par exemple)[4] ont en effet tendance à rester sourdes les unes aux autres. Or, ces interactions, au cœur des rapports de domination impériaux, sont constitutives des positions de colonisateur.trice(s) et de colonisé.e(s).

Les propositions de communications, de moins de deux pages, seront envoyées avant le 14 février 2022 à journeegrocanom@gmail.com. Elles devront brièvement résumer la communication proposée, indiquant notamment les sources exploitées et les acteurs et actrices mentionnées. Le rendez-vous est ouvert à toutes études, sans exclusive chronologique ou géographique. Les propositions comporteront également une brève biographie de l’auteur.trice de la communication. Le transport et l’hébergement seront à la charge des participant.e.s.


[1] Ces notions sont, par exemple, au cœur de Neil Lazarus, Penser le postcolonial : une introduction critique, Paris, Amsterdam, 2006.

[2] Dans le sillage de James C. Scott, La domination et les arts de la résistance : fragments du discours subalterne, Paris, France, Amsterdam, 2019.

[3] Mamadou Diouf, « Sortir de la parenthèse coloniale », Le Débat, 2002, vol. 118, nᵒ 1, p. 59‑65.

[4] Emmanuelle Sibeud, « Du postcolonialisme au questionnement postcolonial : pour un transfert critique », Revue d’histoire moderne et contemporaine, janvier 2007, vol. 4, nᵒ 54‑4, p. 142‑155.