Qui est le GROC (2) ?

Nous continuons notre introduction des membres du GROC avec Aliénor Cadiot et Hugo Mulonnière.

Deux autres membres seront présenté.e.s d’ici deux semaines.

Authentique planning de la rédaction d’une communication (en anglais) qui n’a jamais été mis en oeuvre (2017.09, DL)

I. L’essentiel :

Nom et prénom : CADIOT Aliénor

Twitter :

Website :

Courriel : alienor.cadiot@ehess.fr

Parcours dans l’enseignement supérieur : Après une licence d’histoire et sciences sociales à l’université Humboldt de Berlin, j’ai fait un master en Sciences sociales à l’EHESS, mention histoire. Je suis en doctorat à l’EHESS, en histoire, depuis 2013.

Université et unité de recherche de rattachement : Centre de Recherches historiques, EHESS

Thématiques scientifiques suscitant ton intérêt : Histoire du fait colonial, histoire des migrations, histoire transnationale, socio-histoire de l’administration, histoire de la Seconde Guerre mondiale

Titre de ta recherche doctorale : Les civils nord-africains en France métropolitaine pendant la Seconde Guerre mondiale

Année du début de ta recherche doctorale : 2013

Date de soutenance de la thèse : Au printemps 2020 ?

II. Questions :

1. Comment en es-tu arrivé.e à travailler sur l’histoire du fait colonial et/ou postcolonial ?

Pendant ma licence, en Allemagne, j’ai participé à un séminaire sur l’histoire de la guerre d’Algérie. J’ai pris conscience qu’une part très importante de notre histoire commune ne m’avait pas été enseignée. Ça a été un choc. Venant de l’est de Paris, cette révélation a rencontré quelque chose d’ancien : je me rendais bien compte qu’il me manquait beaucoup de choses pour comprendre la société dans laquelle j’avais grandi. J’ai donc fait mon mémoire de licence (il y en a en Allemagne) sur la mémoire et l’historiographie de la manifestation du 17 octobre 1961. Puis j’ai étudié à Genève, où j’ai suivi le cours d’introduction à l’histoire impériale de Bouda Etemad. J’ai alors mieux pris conscience qu’il s’agissait là d’une histoire commune au monde entier, pas seulement de quelque chose dont j’avais besoin pour comprendre l’endroit où je vivais. Et finalement, les cours d’histoire du fait colonial, d’anthropologie du monde arabe, et d’histoire comparée des migrations, pendant mon master à l’EHESS, m’ont ouverte à la recherche sur les questionnements coloniales et post-coloniales, et sur l’histoire des migrations. C’est aussi à ce moment-là que j’ai pris conscience de ce qu’était un fait historique : certes on met des bornes, chronologiques ou géographiques, mais elles sont variables, malléables, même. Il me devenait possible de penser à la fois l’ampleur du travail de connaissance (et oui, de reconnaissance, aussi) à fournir, mais également du fait qu’il ne s’agissait pas là d’une donnée éternelle non plus.

2. Quels phénomènes étudies-tu dans ta recherche doctorale et quel est le principal questionnement qui guide cette dernière ?

Les migrations en provenance des pays d’Afrique du Nord colonisés par la France ont fait l’objet d’une historiographie de plus en plus importante depuis les années 1980. Cela dit, la Seconde Guerre mondiale a longtemps été considérée comme une période d’arrêt de ces migrations. Le questionnement qui a initié ma recherche était donc, à l’origine, très factuel. Je voulais savoir ce qu’il en était. Par ailleurs, c’était un élargissement de mon sujet de mémoire, qui était les liens entre des groupements collaborationnistes et certains nationalistes algériens sous l’occupation allemande en France métropolitaine.

3. Depuis ta première recherche, en Master, tes intérêts de recherche ont-ils changé ? De quelles manières ?

La recherche se développant, des questionnements plus précis ont surgi : quels types de politiques migratoires et de travail ont été mises en place ? Ces politiques sont-elles plutôt à interpréter dans le cadre de la Révolution nationale ou de la présence des autorités d’occupation allemandes ? Est-il possible de savoir comment la période de guerre et d’occupation a été vécue en métropole par les civils maghrébins qui vivaient en métropole à l’époque ? Quel est le traitement spécifique des questions religieuses musulmanes par l’administration de Vichy ? La guerre et l’occupation modifient-elles le traitement politique, sociale, économique, culturelle de l’administration en métropole des populations originaires des pays d’Afrique du Nord colonisés par la France ? Y a-t-il des continuités entre les années 1930 et les années 1940, jusqu’à après la guerre ?

4. Est-ce qu’un ouvrage et/ou auteur.rice a inspiré ta recherche doctorale ? Si oui, peux-tu préciser ?

Ann Laura Stoler et Fred Cooper, évidemment. En France, Sylvie Thénault et Emmanuel Blanchard. En socio-histoire de l’administration/ des migrations, Sylvain Laurens, Alexis Spire, Claire Zalc. En histoire de l’administration, Marc-Olivier Baruch, qui n’est pas historien du colonial, mais c’est lors d’un de ses séminaires sur les mémoires de de Gaulle que j’ai pris conscience de l’importance de l’empire pendant la Seconde Guerre mondiale. Et du coup dans la même veine, Eric Jennings, bien sûr.

5. Y a-t-il une œuvre (livre, film, art plastique, etc.) sur le fait colonial et/ou post-colonial que tu conseillerais à tes collègues ?

Deux livres : Naguib Mahfouz, Le cortèges des vivants. L’histoire se déroule au Caire pendant la Seconde Guerre mondiale. C’est principalement une histoire chorale d’amour et de désillusion, mais les discussions politiques et les événements y jouent également un rôle important. Et Doris Lessing, L’écho lointain de l’orage, dont l’action se déroule en Afrique australe. Militantisme communisme, place des femmes en politiques, relations de genre, racisme… et Seconde Guerre mondiale. Toutes mes obsessions, dans un ouvrage incroyablement fin et complexe.

6. As-tu enseigné l’histoire du fait colonial et/ou post-colonial ? Y a-t-il, selon toi, des spécificités à son enseignement (démarches, questionnements, supports, etc.) ?

J’enseigne l’histoire contemporaine à l’université, et dans ce cadre, certaines séances sont consacrées à l’histoire de l’empire colonial français. J’essaie autant que je peux, en TD, de donner des exposés qui abordent ces questions. Et de faire en sorte que mes étudiants prennent conscience de l’étendue de ces phénomènes. Par exemple, pour le XIXè siècle, en suivant les débats et les luttes autour de la fin de la traite atlantique et de l’esclavage, ou pour le XXème siècle en Europe en donnant des exposés sur les les contingents coloniaux, ou encore les migrations impériales dans les années 1920 et 1930…

Je suis également intervenante extérieure dans une école privée d’enseignement supérieur. Dans ce cadre-là, je décide de mon enseignement. Je donne donc des cours d’histoire de l’empire colonial britannique dans mes CM de culture générale en anglais.

7. Dans le cadre de l’enseignement du fait colonial et/ou post-colonial, existe-t-il des supports que tu souhaites mettre en avant ?

Les archives filmiques ! Et les documentaires, dans lesquels s’expriment à la fois des témoins et des historien.nes ; cela permet également d’aborder la question de la production de la connaissance historique et de ses aspects politiques.

8. Selon toi, par ses activités, qu’est-ce que le GROC pourrait réaliser d’utile pour les enseignant.e.s-chercheur.e.s de l’histoire du fait colonial et/ou post-coloniale ?

Pour l’enseignement, mettre des supports et des cours en commun. Pour la recherche : comme on fait déjà, organiser séance de discussion, journées d’études, colloques… Peut-être écrire des articles à plusieurs? Tout ce qu’on peut pour que la recherche ne soit pas (trop) solitaire !

9. Comment as-tu connu le GROC ?

Par David Leconte, un ancien camarade de master, me semble-t-il !

10. Qu’attends-tu de ton appartenance au GROC ?

Le GROC a été et est un soutien intellectuel et moral rare dans le cadre d’une recherche doctorale. J’en attends ce que j’en retire : des discussions ouvertes et bienveillantes sur les sujets complexes, souvent douloureux, qui nous réunissent. Et peut-être, si certain.es le veulent, une parole publique collective sur ces enjeux ?

11. Imaginons que tu aies un financement, du temps libre et des sources adéquats, quel serait ton projet de recherche idéal ?

Idéal ?! Idéal, ce serait une recherche de temps long sur les traumas, passés et présents, dans le cadre de la violence coloniale et post-coloniale, croisée à une approche en termes de genre, et de classe. A la croisée de plusieurs sciences humaines (histoire, sociologie, anthropologie, mais aussi psychiatrie et psychologie clinique, pourquoi pas), dans plusieurs pays, anciennement colonisés et anciennes métropoles. Avec un effort épistémologique important, et une réflexion sur le développement d’outils politiques, mais aussi de prises en charge individuelles. Tu as dit idéal, [Groc] !

 

Authentique foutoir d’un doctorant en histoire, reflétant sa lutte avec ses sources (2018.09.04, DL)

I. L’essentiel :

Nom et prénom : Mulonnière Hugo

Twitter : @Hugo__Mlnnr

Website :

Courriel : hugo.mulonniere@gmail.com

 

Parcours dans l’enseignement supérieur : Licence à l’Université de Cergy-Pontoise, Master à l’Université Paris 1, Panthéon-Sorbonne, Doctorat à l’Université de Rouen, puis nouvelle inscription à l’Université Paris-Nanterre

Université et unité de recherche de rattachement : Université Paris-Nanterre, ISP (Institut des sciences sociales du politique), UMR 7220

Thématiques scientifiques suscitant ton intérêt : Socio-histoire de l’Etat et de l’administration, histoire du travail et des travailleur.ses, histoire des migrations, histoire des sociétés coloniales et des empires coloniaux, histoire de la protection sociale, histoire de la Seconde Guerre mondiale

Titre de ta recherche doctorale : « Administrer le Travail des « Nord-Africains » en métropole : contribution à la socio-histoire de l’Etat en contexte impériale (1939-1956)

Année du début de ta recherche doctorale : 2015

Date de soutenance de la thèse : 2021

II. Questions :

1. Comment en es-tu arrivé.e à travailler sur l’histoire du fait colonial et/ou postcolonial ?

Je me suis intéressé pour la première fois à l’histoire du fait colonial en préparant un exposé sur la guerre d’Algérie pendant ma licence d’histoire. De fil en aiguille, j’ai découvert les aspects métropolitains du conflit. De là est né un intérêt plus large pour l’histoire de l’immigration nord-africaine au XXe siècle, des travailleurs originaires d’Afrique du nord dans l’industrie métropolitaine et des sociétés coloniales du Maghreb.

2. Quels phénomènes étudies-tu dans ta recherche doctorale et quel est le principal questionnement qui guide cette dernière ?

Ma recherche porte sur les services administratifs rattachés au ministère du Travail qui étaient spécialisés dans l’encadrement des travailleurs originaires des territoires nord-africains sous domination française, entre la fin des années 1930 et le milieu des années 1950. Cette thèse vise à contribuer à la socio-histoire de l’État et de l’administration en contexte impérial en examinant en quoi la dite « politique de la main-d’œuvre nord-africaine » est une politique d’exception destinée à une partie de la population dont le statut, produit du système colonial, évolue dans un espace intermédiaire entre l’étranger et le national. En retour, il s’agit d’analyser en quoi cette politique renforçant les logiques de séparation avec le droit commun a contribué à faire de ces travailleurs une catégorie d’exception. Il s’agit d’étudier la genèse et les évolutions de ces services spécialisés, leurs personnels, la construction de leur expertise ainsi que les politiques publiques qu’ils façonnent et mettent en œuvre sur la période considérée.

3. Depuis ta première recherche, en Master, tes intérêts de recherche ont-ils changé ? De quelles manières ?

Dans mon mémoire de Master, j’ai étudié les travailleurs algériens, marocains et tunisiens d’une usine de métallurgie du Pas-de-Calais entre 1947 et 1962. Je m’intéressais alors essentiellement à la manière dont ils étaient encadrés par l’entreprise et surveillés par les services policiers, ainsi que les différentes manifestations de la guerre d’indépendance algérienne au niveau local. C’est au sein des archives que je consultais pour mon travail de Master que j’ai découvert l’existence d’agents du ministère du Travail spécialisés dans « travailleurs Nord-Africains », qui venaient dans les entreprises effectuer des tournées. Il m’est apparu qu’il serait intéressant de faire une histoire de ces services, jusqu’alors mal connus. C’est donc le point de départ de ma recherche doctorale, qui est désormais orientée vers l’étude d’une administration particulière, celle du Travail, et donc davantage tournée vers l’histoire de l’État. Par ailleurs, le cadre chronologique de mon travail s’est décalé, puisqu’une grande partie de ma thèse porte désormais sur la Seconde Guerre mondiale, période qui a vu naître les services qui existent jusque dans les années soixante.

4. Est-ce qu’un ouvrage et/ou auteur.rice a inspiré ta recherche doctorale ? Si oui, peux-tu préciser ?

Mon sujet de master a été fortement inspiré par les travaux de Laure Pitti, dont la thèse sur les ouvriers algériens de Renault Billancourt a été une lecture fondamentale. J’ai également été marqué par la démarche socio-historique d’Emmanuel Blanchard dans La police parisienne et les Algériens, 1947-1962. Les travaux de Sylvain Laurens, sur les hauts-fonctionnaires de l’immigration ont également été une lecture fondamentale et inspirante, dans les méthodes et la démarche (Une politisation feutrée. Les hauts fonctionnaires et l’immigration en France, 1962-1981).

5. Y a-t-il une œuvre (livre, film, art plastique, etc.) sur le fait colonial et/ou post-colonial que tu conseillerais à tes collègues ?

Il y a eu une abondante production littéraire sur la guerre d’indépendance algérienne, sa mémoire et ses séquelles sur la société et les individus ces dix dernières années. Une partie évoque l’expérience des soldats français en Algérie, acteurs souvent malgré eux d’une guerre atroce qui les marque pour toujours (L’art français de la guerre de Alexis Jenni, Des hommes de Laurent Mauvignier, Où j’ai laissé mon âme de Jérome Ferrari). Plus récemment, dans L’art de perdre, Alice Zeniter raconte la trajectoire d’une famille kabyle sur trois générations, des montagnes de l’Algérie jusqu’à la vie en France aujourd’hui, en passant par les camps de harkis. C’est le livre dont je conseillerais le plus la lecture car il croise avec grande force et beaucoup de subtilité les thématiques de la société coloniale, de la guerre d’indépendance, de la migration, de l’exil, des identités multiples, etc.

6. As-tu enseigné l’histoire du fait colonial et/ou post-colonial ? Y a-t-il, selon toi, des spécificités à son enseignement (démarches, questionnements, supports, etc.) ?

Je l’ai enseigné au lycée l’an dernier en classe de première dans le cadre de l’ancien programme (les conquêtes coloniales dans le cadre de la « course aux colonies » des Européens et l’empire colonial au moment de l’exposition de 1931), et je vais l’enseigner également cette année pour le même niveau dans le cadre des nouveaux programmes (la politique coloniale de la IIIe République). Dans les deux cas, il s’agit d’une approche évidemment partielle –par sa dimension scolaire et parce que l’on s’intéresse surtout à l’empire français – et, à vrai dire, je l’ai trop peu enseigné pour avoir un avis bien fondé. Je vais donc modestement me cantonner à un début de réflexion.

Oui, je pense qu’il y a une spécificité dans l’enseignement de cette question dans la mesure où elle occupe assez fréquemment, et en des termes souvent polémiques, la scène médiatique. La question du fait colonial a également une dimension intime et parfois traumatique pour un ensemble d’élèves. Certain.e.s ont en effet de la famille originaire, ou sont eux-mêmes originaires d’ex-territoires coloniaux. Certain.e.s peuvent avoir des membres de leur famille qui ont été témoins et acteurs des guerres de décolonisation.

Une autre spécificité réside dans le fait qu’il s’agit d’un chapitre au cours duquel les élèves réalisent pleinement le caractère raciste du projet colonial républicain et de l’aspect inégalitaire des sociétés coloniales sous domination française. Leur regard et leur discours sur le pays qui est le leur, ses valeurs et son discours universaliste en ressort forcément modifié. C’est l’occasion pour eux d’exercer leur esprit critique et pour le prof de déconstruire certains mythes et caricatures.

7. Dans le cadre de l’enseignement du fait colonial et/ou post-colonial, existe-t-il des supports que tu souhaites mettre en avant ?

8. Selon toi, par ses activités, qu’est-ce que le GROC pourrait réaliser d’utile pour les enseignant.e.s-chercheur.e.s de l’histoire du fait colonial et/ou post-coloniale ?

Le GROC devrait continuer d’être le GROC : un groupe qui permet aux chercheur.e.s de se connaître, se transmettre des informations, partager et échanger sur les thématiques du fait colonial au sens large, dans un cadre informel ou parfois plus formel (journée d’études, etc.), en dehors des concurrences propres à l’institution universitaire.

9. Comment as-tu connu le GROC ?

J’étais présent lors du congrès universel de fondation du GROC, dans un café du quartier latin, un beau jour de 2017.

10. Qu’attends-tu de ton appartenance au GROC ?

De la solidarité et, à ce stade de mon travail (c’est-à-dire l’écriture de ma thèse tout en étant enseignant dans le secondaire), une insertion dans ce que je décris dans la question 8.

11. Imaginons que tu aies un financement, du temps libre et des sources adéquats, quel serait ton projet de recherche idéal ?

Une socio-histoire croisée des fonctionnaires, toutes administrations confondues, en charge des migrants originaires des territoires coloniaux, tous territoires confondus, en métropole, et de leurs trajectoires post-indépendances.


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A propos David Leconte

Doctorant en histoire à l'université Le Havre - Normandie, co-dirigé par Jean-François Klein (université Le Havre - Normandie) et Philippe Rygiel (ENS de Lyon), rattaché au laboratoire IDEES - Le Havre. État, migration sous contrat, empire. Maurice et La Réunion. Grande-Bretagne et France. Des années 1830 aux années 1860.

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